Israel es un Estado perverso

5 Agosto 2016, Rebelión http://www.rebelion.org (Mexico)

Gideon Levy

Haaretz

Dejen de vivir en la negación

Después de hablar del nacionalismo y el racismo, el odio y el desprecio por la vida de los árabes, el culto a la seguridad y la adicción a la ocupación, la victimización y el mesianismo, todavía hay que agregar otro elemento, sin el cual no se puede explicar el comportamiento del régimen de ocupación israelí: la maldad. La maldad pura. La maldad sádica. El mal por el mal mismo. A veces, es la única explicación posible.

Eva Illouz describió sus señales (“El mal ahora”, edición hebrea de Haaretz, 30/7/16). Su ensayo, que cuestiona la idea de la banalidad del mal, considera al grupo nacional como la fuente del mal. Usando el concepto del filósofo Ludwig Wittgenstein, ella encuentra un “parecido de familia” entre la ocupación israelí y

Freedom for 55 children – But 106 children remain detained

19 December 2011, Defence for Children International - Palestine Section http://www.dci-palestine.org (Palestine)
newsletter@dci-palestine.org

On Sunday, 18 December 2011, 55 Palestinian child detainees were released by the Israeli Prison Service (IPS) as part of an agreed prisoner exchange. The children were aged between 14 and 17 years. According to the latest figures, 106 Palestinian children still remain in Israeli detention.

Photo credit: Sylvie Le Clezio

DCI welcomes the release of the 55 children, but continues to hold concerns regarding the treatment of minors in the Israeli military detention system. These concerns include:

• The continued arrest of children at night;
• The use of painful hand ties and blindfolds for extended periods of time;
• The failure to immediately inform parents why their children are being arrested or where they are being taken;
• The failure to inform children of their right to silence prior to interrogation;
• The failure to permit children to meet with a lawyer prior to interrogation;
• The failure to permit a parent to be present during interrogation;
• Continued reports of ill-treatment and/or torture during arrest, transfer and interrogation; and
• The detention of children in prisons located inside Israel in violation of Article 76 of the Fourth Geneva Convention.

DCI continues to recommend that no child should be prosecuted in military courts that lack comprehensive fair trial and juvenile justice standards. As a minimum safeguard, DCI further recommends that all children should be accompanied by a lawyer and parent during questioning, and all interrogations of children must be audio-visually recorded as a means of independent oversight.

Related links:
Detention Bulletin - Issue 23 - November 2011
The Australian: Stone cold justice
Submission: The situation facing Palestinian children detained in the Israeli military detention system (July 2011)
Urgent Appeal - (UA - 4/11) - Children of Azzun
Urgent Appeal - (UA - 6/11) - Children of Beit Ummar

Link:
Haaretz

Para conocer la historia del sionismo que nos permite comprender su presente

Reseña de “Sionismo y fascismo. El sionismo en la época de los dictadores” de Lenni Brenner (Bósforo libros)

22 noviembre 2011, Rebelión

Jesús Aller, Rebelión

Marzo de 1942. En Eslovaquia, los nazis comienzan a capturar judíos. El rabino Michael Dov-Ver Weissmandel, miembro del Agudas, un movimiento judío ortodoxo, piensa en utilizar un arma que hasta entonces se había demostrado útil contra el antisemitismo: el soborno. De hecho, en este caso, Weissmandel consigue buenos resultados y a cambio de 50000 dólares, los nazis “se olvidan” de momento de 30000 judíos. A comienzos de 1943, tras el desastre de Stalingrado, algunos jerarcas nazis empiezan a pensar que los judíos les pueden ser más valiosos vivos que muertos, y envían a Weissmandel una proposición: por dos millones de dólares podrían “renunciar” a todos los judíos de Europa occidental y los Balcanes. Weissmandel trata entonces de conseguir ese dinero de las organizaciones sionistas suizas. La respuesta es desoladora. Saly Mayer, un industrial responsable en Zúrich de las finanzas sionistas, rehúsa darle siquiera una cantidad inicial para poner a prueba la oferta. Por su parte, Nathan Schwalb, representante en Suiza de las juventudes sionistas laboristas le envía una carta en la que justifica la negativa con una frase terrible: “Sólo con sangre conseguiremos la tierra”.

Leyendo Sionismo y fascismo. El sionismo en la época de los dictadores de Lenni Brenner (Bósforo libros, 2010, traducción de Luis César Bou), vemos como historias de este cariz se multiplican en un relato riguroso y pleno de documentación que al fin dibuja un retrato en el que poco reconocemos de la imagen edulcorada que su poderosa propaganda nos presenta habitualmente del sionismo. Es el rostro de una ideología racista que coquetea con el antisemitismo desde su nacimiento y que en la época en que Europa sucumbe bajo el fascismo, no duda en muchos casos en buscar la cooperación de este para conseguir sus objetivos. Los datos biográficos que se aportan de personajes esenciales del sionismo, como Zeev Jabotinsky o Manahem Begin, resultan esclarecedores en este sentido. El libro es también muy cuidadoso a la hora de mencionar la oposición que existió en otros sectores del sionismo hacia estas políticas colaboracionistas. Al final entendemos que los sionistas, han sido siempre, más que ninguna otra cosa, hombres dominados por una obsesión, la transformación de Palestina en un estado sionista. Todo lo demás, incluidos asesinatos, terrorismo o persecuciones, son valorados por ellos sobre todo en función de esta obsesión, demente y genocida en sí misma.

Lenni Brenner, trotskista americano nacido en 1937 en una familia judía ortodoxa, es conocido por su implicación en los movimientos por los derechos de las minorías y contra la guerra de Vietnam. Sionismo y fascismo. El sionismo en la época de los dictadores, publicado en su versión original inglesa en 1983, ha sido traducido a más de diez idiomas y es considerado un estudio fundamental sobre una cuestión crucial en la historia del siglo XX que hasta ese momento había recibido un tratamiento escaso y parcial. En este vídeo (http://www.youtube.com/watch?v=u_iFq-nPHx0&feature=related) puede verse a Brenner discutiendo alguno de los temas del libro. La versión inglesa de este puede leerse en la red en http://www.marxists.de/middleast/brenner/index.htm

Tras un viaje a Palestina, Sergio Pérez Pariente, sintió la necesidad de dar a conocer de alguna forma la realidad que había vivido. A él debemos la fundación de Bósforo libros, una editorial que con la presentación al público hispanohablante de obras como Sionismo y fascismo. El sionismo en la época de los dictadores contribuye inestimablemente a desmontar el mito sionista y desnudarnos las claves de un genocidio que continúa implacable día tras día. Web de Bósforo libros (http://www.bosforolibros.com)

Documentário: “DIFAMAÇÃO: A INDÚSTRIA DO ANTISSEMITISMO”

3 novembro 2011/Vermelho http://www.vermelho.org.br (Brasil)

Assim como Norman Finkelstein, um professor estadunidense (e judeu) escreveu um livro no qual expõe como funciona o que ele chama de “A indústria do holocausto”, Yoav Shamir, um cineasta israelense (e judeu), realizou o filme documentário Defamation (Difamação) que revela o que poderíamos chamar de “A indústria do antissemitismo”.

Por Yoav Shamir, no Redecastorphoto

Trata-se de um filme imprescindível para entender os interesses que movimentam essa “indústria”.

A verdade, como podemos depreender deste documentário, é que o antissemitismo passou a ser a fonte de riqueza e poder para muitos grupos oriundos das comunidades judaicas estadunidenses que, aliados aos interesses da extrema direita israelense, não desejam seu fim, nem seu abrandamento.

Muito pelo contrário, para desfrutar de seus privilégios (e para justificar suas políticas antipalestinas, no caso de Israel), esses grupos procuram fazer de tudo para que o antissemitismo nunca deixe de estar em pauta.

Se não houver mais o perigo real (como o documentário nos dá a entender que é o que ocorre na prática), é preciso recriá-lo através de todos os mecanismos emocionais possíveis.

O documentário também deixa claro que há muitos judeus, religiosos ou não, que não concordam com a manipulação do sofrimento de seus antepassados para o benefício espúrio de grupos de poder da atualidade.

Assistam o filme:

"JUSTIÇA SOCIAL TAMBÉM SIGNIFICA ACABAR COM A OCUPAÇÃO", diz historiador

3 Setembro 2011, Carta Maior http://www.cartamaior.com.br (Brasil)

A justiça não é apenas o direito de moradia decente para os judeus, mas também é o direito à liberdade de uma nação sob ocupação. Uma enorme oportunidade para mudar a face da cultura política de Israel e para planejar a sua face futura será perdida se os porta-bandeiras dos manifestantes que estão saindo para as ruas decidirem ignorar essa verdade. O artigo é de Zeev Sternhell.

Zeev Sternhell*

Data: 28/08/2011

Por mais internas que possam ser as enfermidades de Israel, e elas são numerosas demais para contabilizar, a maior parte delas pode ser tratada e até curada; mas a ocupação e o colonialismo são doenças terminais. Portanto, quem quer que se recuse a entender – como o fez Shelly Yachimovich em sua entrevista na revista de fim de semana do Haaretz -, que o socialismo de acadêmicos, e em nome de acadêmicos, é não menos brutal e desprezível que o neoliberalismo dos ricos em nome dos ricos, não é digno de buscar a liderança de um partido que tem pretensões de planejar o futuro.

Na verdade, para se conseguir resultados rápidos na esfera social, é possível dar passos relativamente fáceis – cancelar a redução de tributos para as corporações,aumentar a taxação da alta renda, transferir dinheiro dos assentamentos para o orçamento da área de bem estar social, imediatamente. Se é permitido impor altas taxas sobre um pequeno automóvel, também é permitido arrecadar impostos sobre coberturas luxuosas no litoral de TelAviv, ou sobre um grande iate no meio do oceano.

É razoável supor que também é possível encontrar uma outra maneira de renovar a construção de moradias públicas na forma de apartamentos pequenos e baratos. Por outro lado, a ocupação é uma ameaça existencial – se a sociedade israelense não encontrar um meio de lidar com os assentamentos, ocorrerá o fim do estado judeu.

Ainda hoje, o sionismo, no significado simples e inicial do termo, esvaziou o seu lugar, que foi ocupado pelo nacionalismo radical e brutal, que é parcialmente racista e infiltrado por quem professa tendências antidemocráticas do tipo das que já levaram a imensos desastres na Europa, no século passado.

O sionismo tradicional estava baseado em dois fundamentos básicos. Era um movimento para salvar uma nação inteira da destruição e o direito natural expresso dessa nação se autogovernar. Ambos esses objetivos foram alcançados com o estabelecimento do estado -, que foi um momento especial de benevolência e com o objetivo de pôr um fim ao período de conquista de terra. Foi também o momento em que era para o sionismo absorver os princípios liberais dos direitos humanos e da igualdade civil. O desastre terrível da Guerra dos Seis Dias destruiu esta possibilidade quando tornou israelenses senhores sobre outras nações cujos direitos foram negados. Mas nosso fracasso em lidar com a injustiça implícita na conquista de terras não justifica nossa anuência com isso.

Portanto, o Partido Trabalhista não pode se satisfazer com o papel de grupo em defesa de uma única questão, por mais elevada que esta venha a ser. A vida social e política não é unidimensional; não há sociedade sem política, não há economia sem decisões políticas, e não há vida que valha a pena sem moral. A demanda correta por uma revolução no modo de pensar que levará a uma política social diferente não é desligada da questão maior da liberdade e da democracia, dos direitos humanos e do futuro dos territórios; liberdade, justiça e igualdade não podem ser divididas.

Desde o começo dos movimentos de protesto por moradia que muitas pessoas tem sido interrogadas com estas questões: qual o significado do termo justiça para os jovens manifestantes que tomaram as ruas de Israel? Como é possível conseguir justiça social sem se tomar a justiça como um valor social? Quais os limites da justiça e de sua implementação?

A esse respeito, sempre houve uma grande diferença entre a direita e a esquerda no mundo, e agora também em Israel. A esquerda considera a igualdade um valor universal, uma expressão do direito do ser humano não apenas à liberdade de dormir sob uma ponte, mas também a liberdade de ter uma vida decente. A esquerda – e esta é uma grande diferença entre ela e vários tipos de conservadores – não considera a igualdade um elemento que restringe a liberdade mas, antes, um aspecto diferente do ser humano controlar a sua vida.

Isso nos traz de volta à ocupação. A justiça não é apenas o direito de moradia decente para os judeus, mas também é o direito à liberdade de uma nação sob ocupação. Uma enorme oportunidade para mudar a face da cultura política de Israel e para planejar a sua face futura será perdida se os porta-bandeiras dos manifestantes decidirem ignorar essa verdade.

(*) O autor é historiador e um dos maiores estudiosos da história do fascismo. Foi professor de Ciências Políticas na Universidade de Jerusalém.

Tradução: Katarina Peixoto

ZOHAR, UNA JOVEN JUDÍA A BORDO DEL GERNIKA

29 junio 2011, Comité de Solidaridad con la Causa Árabe http://causaarabeblog.blogspot.com

Zohar, camina con dificultad; sin embargo llega donde todos los demás; para ella no hay obstáculos: no lo son distancias, las pendientes ni el fuerte calor del Mediterráneo; porque precisamente en un lugar del Mediterráneo de cuyo nombre no debo acordarme, los brigadistas del Guernika esperamos el momento oportuno para zarpar rumbo a Gaza.

Zohar es una judía con doble nacionalidad alemana e israelí que dejo de vivir en Israel porque la atmósfera humana y política le resultaba irrespirable. De familia instalada en Palestina antes de la Segunda Guerra Mundial, nació en un kibutz cerca de Nazaret, pasó por la universidad y pronto se incorporó al trabajo como administrativa en Tel Aviv. Sohar habla varios idiomas, incluido el español con un leve acento francés y desde luego el haber perdido una pierna no le ha impedido trabajar.

Le pregunto por cómo y cuándo empieza a tomar conciencia de la situación y a movilizarse en pro de los derechos del pueblo palestino. Con la leve sonrisa de sus ojos profundamente azules comienza a relatarme las situaciones vividas; en determinados momentos de la conversación acelera el ritmo de las palabras según relata con indignación las barbaridades que le ha tocado presenciar. Muy pronto, ya con cuatro o cinco años vivió una experiencia que la marcó, fue con motivo de la destrucción de la casa que una familia palestina había construido en un terreno de su propiedad; el hecho de gozar de la propiedad no impidió que fuera demolida y los dejaron sin techo. Zohar y su familia no entendían la actitud del gobierno y menos aún la de sus vecinos del kibutz que eran los primeros en exigir su demolición porque ponía en peligro su seguridad. A partir de entonces empezaron a tener problemas con sus vecinos judíos por haber ayudado a aquella familia con tiendas de campaña, mantas y alimentos, un recelo que se incrementaba cuando en la fiesta del uno de mayo en lugar de la bandera sionista colocaban la bandera roja.

Poco a poco empezó a corroborar que la sociedad israelí estaba enferma. Así que ya desde la adolescencia comienza a participar como activista contra la construcción de los asentamientos en Hebrón, contra la intervención Israelí en Líbano y a protestar cuando el gobierno de Menagen Begin expulsa a palestinos trasladándolos en camiones hasta la frontera del Líbano.

Trabaja también en un centro de discapacitados; son años en los que toma contacto con la AIC, una organización que trabaja por una paz justa en Palestina y mantiene encuentros entre israelíes y palestinos: son los años de verse con los palestinos en Beit Yala y Beit Sahur, protestar contra los acuerdos de paz y manifestándose por los asesinatos de palestinos durante la Segunda Intifada. Durante estos años se implica también con una ONG que trabaja con los beduinos de Judea. Finalmente los asesinatos de Yenin le colman la paciencia y con su pareja abandona el estado de Israel.

-Allí no quiero ir. Me niego a vivir allí-me dice- solo acudo a ver a mi familia y a votar. Es un estado que me desagrada profundamente; no soporto el apartheid, la discriminación que sufren los palestinos y menos aún el trato vejatorio al que los someten cada día, el robo de sus casas, la ocupación de sus tierras y sus aguas, la destrucción de sus olivos. Pero lo que peor soporto es la indiferencia social ante tantos abusos e injusticias. Eso es fascismo y la sociedad israelí me recuerda a la indiferencia de la población alemana y de los estados europeos durante el holocausto nazi. Por otra parte se incrementa cada vez más las diferencias entre ricos y pobres: gente que vive en la opulencia y otros como los fadacha que ocupan los puestos más miserables en la escala social, hasta el punto de que el ambiente social resulta irrespirable.

Ahora Zohar desde hace siete años vive con su compañero en Alhaja, un pueblo de la Sierra de Aracena, de la explotación de un bar y potenciando experiencias de agricultura ecológica. En España participa en el programa BDS (boikot desinversiones y sanciones) y se integra en el proyecto ”Gaza Libre” no logrando llegar a Gaza desde Egipto, por los impedimentos que les puso el dictador Mubarak. Desde el primer momento se puso en contacto con “Rumbo a Gaza” integrándose en la brigada española.

Zohar ve muchos problemas a la situación actual. Como mal menor se inclina por un estado palestino en lo que son los territorios ocupados aunque hay dificultades como la gran cantidad de asentamientos y vías de comunicación que desarticulan Palestina. Aunque lo ve difícil se inclina por la solución de dos estados, que sería la forma en que los palestinos recuperaran la dignidad. Aunque pensándolo mejor la solución sería un territorio laico donde todos pudieran convivir, pero a corto y medio plazo lo ve inviable porque hay demasiado odio.

Sostiene que la sociedad israelí esta deshumanizada y envilecida. Por ese camino el estado de Israel marcha hacia el suicidio, porque no podrá acabar con los palestinos.

Cuando acabamos la entrevista me dice:

-No vamos a callar, porque eso supondría perder nuestra humanidad.

Finalmente le hago una pregunta ¿Tienes miedo? Su respuesta es contundente y me responde mirándome a los ojos:

-No; aunque por declaraciones del gobierno, si me detienen, pueden condenarme a siete años de cárcel, pero en tal caso podría tener suerte y estar con mi hermano que está en prisión por insumiso. Y concluye con estas palabras:

-Sería un honor para mí ser una prisionera política en mi país.

Hasta luego, Zohar- le digo mostrándole mi total admiración.

Miguel Ángel San Miguel Valduérteles

27 de Junio de 2011. En un lugar del Mediterráneo

Marcelo apoia palestinos e é cortado da Seleção: Coincidência?

23 maio 2011/Vermelho http://www.vermelho.org.br (Brasil)

Marcelo, jogador do Real Madrid e considerado por muitos torcedores e comentaristas como o melhor lateral esquerdo esquerdo brasileiro em atividade no mundo está fora da seleção. Marcelo se envolveu em polêmica por ter declarado apoio à causa palestina. Seria isso uma simples coincidência? Artigo de Raphael Tsavkko no Diário Liberdade

Marcelo Vieira é lateral-esquerdo do Real Madrid (time conhecido por sua torcida fascista e por ter sido time do coração de Francisco Franco) e, até ontem, era dado como certo para disputar a Copa América e para os amistosos contra a Romênia e Holanda no começo do próximo mês.

O corte na seleção seria algo normal se o jogador não tivesse se envolvido em uma polêmica recentemente por apoiar a causa palestina.

No dia 15 de maio, dia da Nakba, ou Grande Catástrofe, a criação oficial do Estado Nazi-Sionista de Israel, Marcelo postou em seu Facebook uma foto de um militante palestino com a frase "My heart with Palestinian now as they fighting with Israel” ["Meu coração está com os palestinos em sua luta contra Israel", em tradução literal]. Foi o suficiente para que o Facebook apagasse o perfil de Marcelo Vieira depois de pressão de sionistas.

Interessante é a ausência total de repercussão do caso no Brasil, assim como em blogs pelo mundo. O jornal israelense YNET divulgou o caso e alguns poucos blogs repercutiram:

"Os comentarios na pagina do facebook nao demoraram a chegar. O status de Marcelo recebeu 544 "Curtir" - "Like" e 351 comentários (em pouquissímo tempo), parte dos internautas de países Árabes agradeceram a Marcelo pelo apoio. Um homem chamado Tahrir Rajab escreveu: "Todos os palestinos te amam, Marcelo".

Outros comentarios foram do estilo: "Marcelo, você é demais". Outros usuarios aproveitaram a oportunidade para se lançaram contra Israel: "Morte aos Sionistas", "Morte a Israel".

Chegaram a apelidar e "honrar" o jogador com o apelido "Haj* Marcelo".

No fórum do Hamas, tambem se orgulharam da noticia sobre o comentário, e um dos internautas afirmou que o ato do jogador do Real Madrid comprova que a questao palestina, e uma questão humanitaria que afeta todos os homens livres por todo o mundo. Outro usuário, até ligou o apoio de Marcelo aos palestinos com o gol que marcou contra o time Villarreal, no 37º campeonato da liga espanhola", diz o site YNET

O primeiro absurdo do caso é o fato do Facebook deletar a conta de um usuário por este manifestar solidariedade ao povo palestino. Que direito tem o Facebook de deletar a conta de alguém, sem aviso, por defender uma causa política legítima? Não é a primeira vez que o Facebook deleta contas de militantes políticos ligados à causa palestina ou mesmo à causa basca, movimentos sociais, de esquerda e etc.

O segundo absurdo vem da CBF e do corte do jogador logo depois de suas declarações. Será mera coincidência?

No Brasil, o caso não mereceu uma linha de destaque. Veja a opinião de colunista do GloboEsporte http://globoesporte.globo.com/platb/olhotatico/2011/05/21/ausencia-de-marcelo-na-selecao-e-injustificavel/ que critica Mano Menezes mas nada informa sobre a eventual censura da CBF.

"É legítimo que o técnico selecione atletas de sua confiança, ainda mais para uma competição que ganha importância pela ausência do Brasil nas Eliminatórias e que terá o grupo reunido por um período mais longo. No entanto, Marcelo não tem histórico recente de indisciplinas graves nem atitudes irresponsáveis. E considerando apenas os aspectos técnicos e táticos, que devem prevalecer na análise de qualquer jogador, deixar o lateral-esquerdo do Real Madrid de fora é injustificável. A primeira grande bola fora de Mano Menezes na seleção".

*Haj - santificado. Haj é um titulo dado no Islã a todo homem que já visitou Meca. O título garante status de sacerdote e todos que o receberam podem ser reconhecidos atraves de sua vestimenta (bata) e de sua cabeça sempre coberta.

Com informações adicionais do YNET reproduzidas pelo Vermelho

Los fascistas electrónicos son derrotados una vez más

19 mayo 2011, Democracy Now http://www.democracynow.org/es (EEUU)

Por Amy Goodman

Tony Kushner recibirá el título de Doctor Honoris Causa de la Facultad John Jay de Justicia Penal de la ciudad de Nueva York. Esta noticia no debería llamar la atención. Kushner es un reconocido dramaturgo que ganó el Premio Pulitzer en el género teatro, además de un premio Emmy y dos premios Tony. Sin embargo, el otorgamiento del título se convirtió en el centro de atención cuando fue retirado en forma abrupta por el Consejo de Administración de la Universidad de la Ciudad de Nueva York (CUNY, por sus siglas en inglés) durante su reunión del 2 de mayo, luego de que uno de los administradores acusara a Kushner de ser anti-israelí.

Casi inmediatamente se inició una campaña a favor de Kushner, que inicialmente consisitó en solicitar a los anteriores receptores de títulos honoris causa de las facultades de CUNY (de las que la Facultad John Jay forma parte) que los devolvieran. Al cabo de unos días, lo que se hubiera tratado del simple otorgamiento de un título honoris causa se convirtió en un escándalo de dimensiones internacionales. El presidente del Consejo de Administración de la universidad, Benno Schmidt, ex rector de la Universidad de Yale, convocó a una reunión ejecutiva de emergencia del Consejo, que votó por unanimidad devolverle el reconocimiento a Kushner.

Denis Moynihan colaboró en la producción periodística de esta columna.